Sujet
Le terme « sujet » n’apparaît presque jamais dans l’œuvre de Freud. C’est Lacan qui l’introduit dans le domaine psychanalytique en tant que concept. Lacan distingue le sujet du moi, instance imaginaire, et du je, instance symbolique. En avançant avec les séminaires, il précisera que le sujet est un effet du signifiant. Cette précision a le pouvoir de rompre définitivement avec toute une tradition philosophique occidentale qui pose l’être au centre de l’attention. Cette mise en crise d’une vision ontologique de l’humain est déjà opérante dans l’œuvre de Freud qui était freinée par un soucie de scientificité. Freud traite le sujet tantôt au sens philosophique du terme, c’est-à-dire celui de l’existence, tantôt comme le sujet de l’inconscient qui, celui-là, n’existe que dans une logique d’effets de substitution.
Voir : Enonciation
" de Serafino Malaguarnera, 12 octobre 2016, pp. 437.Les neurosciences conçoivent l’émergence du sujet uniquement comme une production d’un réseau neuronal. La psychanalyse fait intervenir la rencontre avec l’autre de sorte que l’émergence du sujet serait l’effet d’une rencontre entre un vivant et l’autre (Ansermet, Magistretti, 2004).
Selon Gérard Pommier (2004), le sujet est la résultante d’une tension et d’une différence de potentiel entre l’aire psychique pulsionnelle et l’aire psychique du langage.
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Bibliographie :
Ansermet F., Magistretti P. (2004), À chacun son cerveau. Plasticité neuronale et inconscient, Odile Jacob.
Pommier G. (2004), Comment les neurosciences démontrent la psychanalyse, Flammarion 2010.
Ansermet François, Gérard Pommier
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